توجه : تمامی مطالب این سایت از سایت های دیگر جمع آوری شده است. در صورت مشاهده مطالب مغایر قوانین جمهوری اسلامی ایران یا عدم رضایت مدیر سایت مطالب کپی شده توسط ایدی موجود در بخش تماس با ما بالای سایت یا ساماندهی به ما اطلاع داده تا مطلب و سایت شما کاملا از لیست و سایت حذف شود. به امید ظهور مهدی (ع).

    معنى الجنه تحت اقدام الامهات هل الحديث صحيح

    1 بازدید

    معنى الجنه تحت اقدام الامهات هل الحديث صحيح را از سایت پست روزانه دریافت کنید.

    ما صحة حدیث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمهات»؟

    ما صحة حدیث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمهات»؟

    ما صحة حدیث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمهات»؟

    وأجابت أمانة الفتوی عن ذلک السؤال بأن بر الوالدین من الفرائض التی أمر الله بها سبحانه وتعالی، وقرن بین عبادته وبین بر الوالدین؛ للدلالة علی أهمیة برهما، فقال تعالی: ﴿وَقَضَی رَبُّکَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبالوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا ۞ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا﴾ [الإسراء: 23-24]، وحض رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علی بر الوالدین، وعَدَّ عقوق الوالدین من الکبائر.

    وأما حکم صحة حدیث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات»؛ فلقد روی ابن عدی فی "الکامل فی ضعفاء الرجال" (8/ 64) من طریق موسی بن محمد بن عطاء: حدثنا أبو الملیح، حدثنا میمون، عن ابن عباس رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات؛ مَن شئن أدخلن، ومَنْ شئن أخْرَجن». قال ابن عدی: موسی بن محمد المقدسی منکر الحدیث.

    وورد بشطره الأول: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ» من حدیث أنس رضی الله عنه، بروایة أبی بکر الشافعی فی "الرباعیات"، وأبی الشیخ فی "الفوائد"، والقضاعی، والدولابی، عن منصور بن المهاجر عن أبی النظر الأبار عن أنس رضی الله عنه مرفوعًا به، ومن هذا الوجه رواه الخطیب فی "الجامع لأخلاق الراوی"، وذکره السیوطی فی "الجامع الصغیر".

    وقال الإمام المناوی فی "فیض القدیر بشرح الجامع الصغیر" (3/ 361، ط. المکتبة التجاریة الکبری): [قال ابن طاهر: منصور وأبو النظر لا یعرفان، والحدیث منکر] اهـ.

    وإن کان الحدیث بلفظه ضعیفًا، إلا إنه ورد حدیث صحیح بمعناه؛ فروی ابن ماجه، والنسائی -واللفظ له-، وأحمد، والطبرانی فی "المعجم الکبیر" بإسناد حسن، وصححه الحاکم، ووافقه الذهبی، وأقره المنذری، من حدیث معاویة بن جاهمة: أنه جاء النبی صلی الله علیه وآله وسلم فقال: یا رسول الله، أردت أن أغزو، وجئت أستشیرک؟ فقال: «هل لک من أم؟» قال: نعم، قال: «فَالْزَمْهَا، فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَیْهَا»، وأما روایة ابن ماجه: فعن معاویة ابن جاهمة قال: أتیتُ النبی صلی الله علیه وآله وسلم فقلت: یا رسول الله، إنی کنت أردت الجهاد معک أبتغی بذلک وجه الله والدار الآخرة، قال: «وَیْحَکَ، أَحَیَّةٌ أُمُّکَ؟» قلت: نعم یا رسول الله، قال: «فارْجِعْ فَبَرَّهَا»، ثم أتیته من الجانب الآخر فقلت: یا رسول الله إنی کنت أردت الجهاد معک أبتغی بذلک وجه الله والدار الآخرة، قال: «وَیْحَکَ، أَحَیَّةٌ أُمُّکَ؟» قلت: نعم یا رسول الله، قال‏:‏ «فارْجِعْ فَبَرَّهَا»، ثم أتیته من أمامه فقلت‏:‏ یا رسول الله إنی کنت أردت الجهاد معک أبتغی بذلک وجه الله والدار الآخرة قال‏:‏ «وَیْحَکَ، الْزَمْ رِجْلَهَا، فَثَمَّ الْجَنَّةُ».

    قال الإمام المناوی فی "فیض القدیر بشرح الجامع الصغیر" (3/ 361، ط. المکتبة التجاریة الکبری): [والمعنی أن التواضع للأمهات وإطاعتهن فی خدمتهن وعدم مخالفتهن إلا فیما حظره الشرع سبب لدخول الجنة] اهـ بتصرف.

    وبناءً علیه: فالحدیث المذکور معناه صحیح، وإسناده ضعیف، یجوز الترغیب به لبر الوالدین وطاعتهما.

    منبع مطلب : www.elmogaz.com

    مدیر محترم سایت www.elmogaz.com لطفا اعلامیه بالای سایت را مطالعه کنید.

    جواب کاربران در نظرات پایین سایت

    مهدی : نمیدونم, کاش دوستان در نظرات جواب رو بفرستن.

    میخواهید جواب یا ادامه مطلب را ببینید ؟
    مهدی 1 سال قبل
    1

    نمیدونم, کاش دوستان در نظرات جواب رو بفرستن.

    برای ارسال نظر کلیک کنید